前言

她是藏族医学史上，特别是近代藏医学史上一位著名的女医生。她出生于西藏昌都的一个贵族家庭，其父是一位学者，又是一位具有丰富藏医实践经验的医学大师。

她从小聪颖好学，秉承父业，后师从于藏医大师钦饶诺布。后来，她开创了藏医开眼术，还曾应邀为不丹国王做开眼手术，使其复明。她打破了藏族传统观念认为的女性不适宜当医生，她在医学领域的成就，令人惊叹。

她就是央嘎。

央嘎为不丹国王治眼睛

央嘎是父母给她取得乳名，也是爱称。她的正式名字叫“央金拉姆”。央嘎出生在白玛岗，位于西藏东南部中印边界，今墨脱县境内。她从小聪颖，能在一两个小时内，背熟十五页医书。

央嘎8岁那年，她的父亲因一些原因去了达隆寺。有一天，寺庙来了两位医生，他们向央嘎的父亲求教藏医传统配方，其中一个医生叫钦饶诺布。央嘎的父亲很痛快地把传统配方给了他们，而作为交换，央嘎的父亲请钦饶诺布教自己女儿开眼术。

一开始，央嘎用羊的眼睛做实验，因为羊的眼睛和人的眼睛构造相同。经过很多次在羊的眼睛上做实验，达到动作熟练后，她才开始给人治病。

话说，在传统藏医中，女医生是极为罕见的。一开始人们对央嘎不了解，有时被病人叫到家里去看病，病人一看她是女医生，就拒绝看病。央嘎只能返回。但她坚持不断地钻研，使自己的医术精益求精，慢慢地赢得了人们的信任。

学成后，央嘎的足迹遍及拉萨、昌都等地区，专为盲人开眼。在患病的人中大部分是贫苦大众，甚至是乞丐。央嘎为穷人做手术，不但不收取任何费用，还为病人提供饮食。为此，她深受患者的欢迎。

1951年，钦饶诺布给央嘎颁发了开眼医术毕业第一名的证书。此后的三年时间里，央嘎为群众施以开眼术三百多例，都达到了令他们复明的效果。

话说，央嘎从她父亲开始就与不丹国王有联系。不丹国王的身边有一个女医生，但当国王家族的人有了大病，或疑难杂症时，都会去邀请央嘎的父亲前去治疗。

1948年，不丹国王患了严重的眼病，他相信央嘎继承了其父的医术，决定派央嘎去给他治病。原本不丹国王请了一名英国的医生，每天付给他一万元的酬金，但是那位医生没有成功的把握，就返回英国去了。

那时，去不丹骑马要走一个星期，翻山越岭，极为辛苦。当时，国王对专程请来给他治病的女医生央嘎，起初还是有些怀疑的。他问道：“我不知你是否能做手术？”央嘎很坚定地对国王说：“可以。”

国王接着提出了一个要求，给他做完手术后不能马上离开，要等到他能够射箭、打枪以后才能走。央嘎答应了。

央嘎的开眼术很成功，国王很满意。央嘎在那里住了三个月，当她要离开返回拉萨时，国王很感激地对她说：“你不是一般的女人，一个妇女带着孩子到处为人治病，真不容易。”说罢，国王让人搬来了衣服、贵重的首饰、药材等东西，作为对央嘎的答谢。

后来，那位英国医生写信来询问是否需要他来诊治？国王说：“我的眼睛已经从藏区请了一位女医生给我治好了，你不用来了。”

从那以后，央嘎几乎每年都去一次不丹为国王及其国人看病，直到西藏和平解放。

央嘎经过了长期的手术实践，对于藏医传统的眼科手术，已经驾轻就熟，技术精湛。据说，她1959年前治好的一名病人，恢复以后甚至还可以穿针引线做衣服。

藏医做开眼手术，有特有的手术工具。据央嘎的孩子回忆说，解放前母亲有一套工具，后来被没收了。开眼术所用到的工具，全部是用黄金制成，镶有象牙把子，做工很精致，放在一个象牙盒子里。

手术前，为了保证入刀的深度准确，在小刀的尖部约3毫米的地方缠上线，以控制深度。在藏医理论中，有这样的说法：“做手术或治疗时，胆子要像老虎一样大。”而央嘎正是胆大心细之人。

除了开眼术外，央嘎在妇产科方面，也积累了丰富的经验。对妇女的不育症以及绝育，她都有自己独特的草药配方和治疗方法。一位在拉萨工作的干部妻子曾经哭着找央嘎，请求帮助治疗她的不育症。因婚后不育，丈夫要和她离婚。

后来，经过央嘎的治疗，这个藏族干部的妻子有了孩子，之后还给央嘎寄来了婴儿照片。

1958年，央嘎的老师钦饶诺布患了眼病，派人请央嘎去拉萨给他做手术。那时，当地的局势不稳定，路上不太安全，但为了给老师治病，央嘎还是骑着马去了拉萨。

后来，央嘎就被老师留在了拉萨，在藏医院工作。1959年，央嘎被编入国家干部。1962年，医院创建了妇儿科，央嘎是第一任主任。

央嘎在医术上保持着开放的态度，她对别人从不保留，当游人向她请教医学问题时，她总是非常高兴地给予解答。但很多人是以此谋利的。有一次，央嘎得知曾任她家管家的一个人，得到了一个传统的利尿处方，便去请他传授。

而这个人说，给你处方可以，或者拿财产来换取，或者用技术来换取。央嘎二话没说，转头就走。

央嘎在国家主权面前态度坚决

央嘎对藏族和汉族从来是一视同仁，坚决维护民族团结，祖国统一。尤其是在1962年中印发生边界争端时，她还亲自写了一篇文章，说明中印有争议的地区之一的墨脱县的白玛岗地方，是她出生的地方。

央嘎说，那是西藏地方政府赐给她父亲的封地，它无可辩驳地说明那里是属于中国的领土。

1963年，央嘎招收了很多学生当学生。1964年，她把多年积累的诊治妇科病的经验写成材料，在大会上作了介绍。特殊年代，子女不能接班的情况下，央嘎请求医院领导派一名信得过的人来，她要在离开这个世界前，把自己的知识留下来传给后代。

她对领导说：“我的孩子我不能教，但我死后不想带走，我希望祖国保留我的藏医知识和经验，请你们派一个出身好，领导信任的人来跟我学习。”后来，央嘎一丝不苟地把自己的知识传授给了医院派来的人。

特殊年代，央嘎被剥夺了处方权。由于腿部患疾呆在家中，但还是有不少的病人悄悄登门求医。央嘎给他们开好处方以后，病人拿着处方再到医院请其他医生抄录，从而达到治病目的。

1974年，央嘎去世了，时年67岁。拉萨市卫生厅为央嘎召开了追悼会，并决定把她的遗骨埋入烈士陵园。央嘎的孩子们按照藏族的传统为母亲天葬，把她的一部分骨灰和遗物，埋在了烈士陵园的坟墓中。

央嘎去世后，没有给孩子们留下任何遗产，家乡的房子她都给了别人，她还养了几个孤儿和一个孤寡老人。在为不丹国王看病时，央嘎曾得到了不少报酬，但她总是尽其所有帮助病人。所以，在她晚年时，家里所剩无几。

好在央嘎的孩子们都很有出息，姐弟俩都当上了西藏自治区政协委员，并在各自的岗位上作出了成绩。